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如果人们不相信有来世,不仅会导致很多的问题,也会影响他对死亡的看法。

前些年我们到印度去,看到恒河边有很多人在进行火化仪式。他们都是婆罗门教信徒,认为人死了以后到恒河边火化,并且能够将骨灰撒在恒河水里面,他的灵魂就能升天。他们对此是很神往的。我们路过时看到,火化周边的人群表现得非常平静。当时有些中国人看了就觉得很奇怪,因为在我们中国的葬礼上,家亲眷属往往是哭天喊地、痛苦不堪的。但那些婆罗门信徒相信人有来世,所以对这一期的死亡,就能很平静地面对。他们更关心的是死后的灵魂到哪去,如果灵魂会到一个很好的地方去,他们就表现得不仅仅是平静,甚至还很愉快。

同样的,一个信佛,尤其是信净土法门的人,对死亡、对临终的看法,和不信净土法门的人的看法,也是完全截然相反的。两者之间是很难相互沟通的。

世间那些执著只有这一世的人,为什么临终的时候要把他送到医院,打止痛剂,去抢救他的生命,哪怕是抢救一分钟,也得不惜所有的钱?就是由于他贪恋这个世间,贪恋哪怕只有一分钟的生命。所以很多人之所以会对官位,对财富,对某些东西有非常猛利的执著,都跟他的断灭见有直接的关系。

因此,在当前社会,如果要讲道德的重建,无论讲多少理论,要是大众内心没有输入因果的观念、轮回的观念,那么一切都是纸上谈兵,都是空谈的。我们要给社会道德建设立一块理论的基石,那就是因果,就是轮回,再加上极乐世界的存在,一个超越的存在。有了因果轮回观念,相信极乐世界的存在,人们在行为上就能奉行净业三福,那社会大环境才得救了。

如果任由断灭见泛滥下去的话,就很难办,真的是面对儒佛的古圣先贤,我们是脸红得很呀,我们就是一点道德感都没有,不肖的子孙啊!

那些奉行断灭见理论的人,虽然他不相信有轮回,却依旧难逃轮回。而且由于邪知邪见,等待他的果报,肯定是下三恶道。因为一个人在邪知邪见的思想支配之下,绝对是没有道德感的,这是不能自欺欺人的。

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